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《创造宣言》同步练习(含答案)

编辑:顺风考试网   来源:网络  更新时间:2018-05-31 17:16  手机版


《创造宣言》练习 
选择训练 
1.下列红色字的注音有误的一项是(   ) 
A.塑像(sù )  遁词(xún) 
B.曾参(shēn)  鲁钝(dùn) 
C.塑像(sù)    遭遇(zāo) 
D.懒惰(duò)   雷塞布(sài) 
参考答案:A 
讲解:A项的遁词(xún)应为遁词(dùn) 
2.下列词语中字形正确的一项是(   ) 
A.石像    挥豪 
B.封锁    毕竞 
C.自暴自弃    走头无路 
D.众叛亲离    懦夫 
参考答案:D 
讲解:A项的“挥豪”应为“挥毫”,B项的“毕竞”应为“毕竟”,C项的“走头无路”应为“走投无路”。 
3.本文的体裁是(   ) 
A.记叙文 
B.议论文 
参考答案:B 
讲解:文章有部分记叙的文字,但记叙的目的是为证明中心论点提供事实论据。 
4.本文在反驳“环境太平凡了,不能创造”的错误观点时举了谁的事例(   ) 。 
A.米开朗基罗     B.爱迪生   C.玄奘   D.哥伦布 
参考答案:A 
讲解:反驳“年纪太小了,不能创造”的错误观点时举了爱迪生的事例,反驳“走投无路,不能创造”的错误观点时举了玄奘和哥伦布的事例。 
判断训练 
1.本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。(   ) 
参考答案:错误。 
讲解:本文用了驳论文“先破后立”的写法,先通过事例论证批驳错误观点,再在此基础上阐明自己的正确观点。 
2.本文主要运用了举例论证的论证方法。(   ) 
参考答案:正确。 
讲解:本文用了大量的事例来反驳错误观点,如在反驳“走投无路,不能创造”的错误观点时举了玄奘、哥伦布和莫扎特的事例。 
3.作者在文中反驳了四种错误观点。(   ) 
参考答案:错误。 
讲解:作者反驳了五种错误观点:①环境平凡;②生活单调;③年纪大小;④太无能了;⑤陷入绝境。 
4.本文的中心论点是“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。(   ) 
参考答案:正确。 
讲解:本文是在批驳完五种错误观点后提出中心论点的。 
5.作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。(   ) 
参考答案:正确。 
讲解:本文的结尾:“只要有一滴汗、一滴血、一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的意思是只要有一滴汗,一滴血就不能停止创造。 
6.本文写于1943年,但对于我们仍有积极的现实意义。(   ) 
参考答案:正确。 
讲解:本文充分的例证和作者充满激情的语言,使我们增强了创造意识,尤其在飞速发展的社会中“创造”意识和“创造”能力更有它不可替代的作用。 
综合训练 
(一)阅读下面一段课文,回答问题。 
有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗? 
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 
所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 
罗丹说:“恶是枯干。”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 
(1)作者反驳了哪几种错误观点? 
参考答案:一是我是太无能了,不能创造。另一个是山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。 
讲解:第1、2段各反驳了一种错误观点。 
(2)文中划线的词语如何理解? 
参考答案:被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。 
讲解:通过玄奘、哥伦布、莫扎特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路,不能创造”的错误观点,用“毕竟”一次点出他们成功的不易,引出下文“要开出一条生路”,必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。 
(3)如何理解“歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的”这句话? 
参考答案:只要有勇气,我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。 
讲解:这是一个过渡句,借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造,点出了创造的重要性。 
(4)“古语说,穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思? 
参考答案:引用古语说明要走出绝境,获得成功,就要“变”,这里的“变”指的就是“创造”,而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。 
讲解:这句是对上文引用事例的理论论证和总结,一方面强调了“创造”的重要性,另外也点出了在“走投无路”时如何创造。 
(二)阅读下面的文章,完成下列各题。 
“提问”与“回答” 
①有故事说,两个孩子给孔圣人提出了一个问题,问他为什么早晨的太阳大如磨盘,离得近,却不热;中午的太阳小如盘子,离得远,却那么热,这是为了什么?孔圣人瞠目结舌,无以答对。 
②这样,就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面,极其生动有趣地出现在我们面前。这种场面,连圣人都会遇到,就更不用说普通的凡夫俗子了。 
③“提问”是求知的重要方式,孩子们总是以提问的方式获得知识,所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书,成了青少年益智的读物。  
④“回答”,却并不简单,即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟人说:一个傻子提了问题,一百个聪明人都回答不了。  
⑤但不管能不能回答得了,人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。  
⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问,是他们毫不掩饰自己的无知,甚至那乐趣正在无知之中。  
⑦一当了“知识”分子,骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字;最怕被人骂的话,也无过于这二字。如有人被骂了“无知”,就会觉得是最大的侮辱,如同掘了祖坟,由此,也许会引起没完没了的官司,没准最后会断了交往。  
⑧人是从孩子长大的,这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。  
⑨孔子是圣人,种庄稼种菜,就不如老农,在这一方面自然是无知。  
⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起,听他讲了很多新鲜的故事和生活,显示了城镇孩子对农村生活的无知。  
许多大学问家,都不是因为无所不知而名世,恰恰是到了晚年,仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道,表现出对知识追求的不倦精神。  
这其间,当然有他们的谦逊,表现出良好的学风与品德,但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯,学无涯;人如沧海之一粟,一粟何以能尽知沧海。这么说,“无知”是人生之必然,且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。  
如此看来,人得保持一种“无知感”,这样才会去探索新的领域,掌握新的知识。这种“无知感”的宝贵,几乎像“饥饿感”对于厌食者。  
英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。为了弄清布谷鸟的生活习性,他像孩子一样观察布谷鸟,他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知,无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理:“迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”,这种人“已经在开始僵化”。  
圣人,害怕好为人师,故不耻下问,且“每事问”。既非圣贤,只为了不“僵化”,我们也该有一种孩子的心态,常常保持自己的“无知感”,不要总想“回答”世界,当了蹩脚的“回答者”。  
(1)文章开头,记述两小儿向孔子提问之事,其目的是(   ) 
A.说明孔圣人无以答对,也是个无知的人。  
B.引出本文的论题──“提问”与“回答”。  
C.表明尴尬的回答场面,连圣人都会遇到。  
D.列举事实,证明了提问是孩子们求知的重要方式。  
参考答案:B 
讲解:议论文的结构是提出问题、分析问题、解决问题,文章是通过故事的方式提出论题,形象生动。 
(2)第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子,要证明的观点是:  
参考答案:人非生而知之,后天所学,难免有学问不到的地方。讲解:这里是通过例证法来论证论点。 
(3)作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时,他的观点是: 
参考答案:不要总想 “回答”,而应常“提问’,保持自己的无知感。 
讲解:作者通过事例论证和理论论证是为了说明 “无知感”的宝贵。

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